Plato

Alles over Plato, zijn leven en werk

Plato's zinnen bevatten de cultuur van naties; zij vormen de hoeksteen van scholen; Zij zijn de oorspronkelijke bron van alle literatuur. Het vertegenwoordigt discipline op het gebied van logica, rekenkunde, smaak, proporties, taal, retoriek, ontologie, moraal en praktische wijsheid. Er is nog nooit zo'n uitgestrektheid van filosofische speculatie in de wereld geweest. Tweeëntwintig eeuwen lang was het de Bijbel van de wijzen. En hij concludeert: Plato is filosofie en filosofie is Plato.

Niemand kan ontkennen dat Plato een van de grootste figuren was die de mensheid heeft voortgebracht. Hij was een bevoorrechte, heldere intelligentie en slaagde erin alle kennis van zijn tijd in zich op te nemen, door de filosofen te bestuderen die hem voorgingen: Thales, Anaximander, Anaximenes, Xenophanes, Heraclitus, Parmenides, Empedocles, Anaxagoras, Leucippus, Democritus en andere minderjarigen. was tien jaar lang een leerling van Socrates, misschien wel de meest opmerkelijke figuur van het Helleense denken.

Pater Antônio Vieira noemt Plato “het goddelijke”. Gonçalves Viana, de grote Portugese filoloog en filosoof, zegt over hem: Plato was in feite de meest gevierde filosoof uit de klassieke oudheid. Manuel Garcia Morente, een respectabele Spaanse filosoof van onze eeuw, gaat zelfs zo ver dat hij stelt dat Aristoteles in wezen niets anders deed dan de elementen in Plato's filosofie vormgeven en een prachtige architectonische vorm geven.

Het leven van Plato

Plato werd in 427 voor Christus in Athene geboren. C. Hij was de zoon van Aríston en Perictioné. Ariston was een rijke man, wiens dynastie teruggaat tot het begin van Athene. Hij gaf zijn zoon, die hij Aristoteles noemde, de beste opleiding die iemand destijds kon geven. Platão was de bijnaam die hij op jonge leeftijd kreeg vanwege zijn atletisch vermogen. Volgens sommige auteurs was dit het woord dat werd gebruikt om mannen met brede schouders te onderscheiden.

Plato had geen vrouw en geen kinderen. Hij reisde door Magna Grecia, waar hij de leringen dronk die Pythagoras had achtergelaten, liep door Egypte en sommigen zeggen dat hij ook in het Oosten was.

Aanvankelijk wijdde hij zich aan poëzie, nadat hij de cultivering van muzen had verlaten om zich aan de filosofie te wijden. Toen hij Socrates ontmoette, was hij achttien jaar oud en had hij hem tien jaar lang vergezeld, tot 399 voor Christus. C., toen Socrates stierf.

In 387 n. C., stichtte zijn school in de Academus-tuinen en wijdde zich sindsdien aan het lesgeven en componeren van zijn werken. De eerste grote denkers in de geschiedenis van de mensheid kennen we vandaag de dag als pre-socratici. Socrates is de rode draad tussen deze denkers en de grote filosofen. Socrates zelf kan een denker/filosoof worden genoemd. Plato is zonder twijfel een groot filosoof. Wat is het verschil dat hier tussen denker en filosoof moet worden vastgesteld?

Denker en filosoof

Denkers streefden ernaar om ‘gedachten’ aan het wezen te tonen, vast te stellen en over te brengen. Dit betekent dat het denken onder controle staat van het zijn; het denken neemt het zijn waar in de manifestatie van het zijn zelf. Daarom stelt Parmenides dat het zijn wel is en het niet-zijn niet. De filosoof daarentegen toont, schildert en legt de wereld waarin we leven bloot via een systeem van ideeën die wonderbaarlijk met elkaar verweven zijn. Daar doemt en groeit de figuur van Aristocles op.

Als je Plato's belangrijkste werken bestudeert, kom je tot de conclusie dat hij een groot deel van zijn filosofie aan Parmenides en een ander groot deel aan Socrates te danken heeft. En het valt niet te ontkennen dat we vandaag de dag bijna alle kennis die we kunnen hebben van de socratische filosofie te danken hebben.

We weten al dat Socrates, zou je kunnen zeggen, de ontdekker van het concept is. We weten ook dat moraliteit het voornaamste belang van de socratische filosofie is. Socrates wenst dat moraal geleerd en onderwezen kan worden, zoals grammatica geleerd en onderwezen wordt. Vandaar dat de reden waarom Socrates ervan overtuigd is dat hij die slecht is, zo is, omdat hij het niet weet.

Plato omarmt op zijn beurt het conceptidee van Socrates. Het breidt alleen maar het idee van het concept uit. Voor hem beperkt dit idee zich niet alleen tot de deugd, maar omvat het alles, alle dingen in het algemeen. In dit geval moet worden erkend dat Plato zich aansluit bij de conceptuele bijdrage van Socrates aan de leringen van Parmenides: hij verenigt het idee van het zijn met het idee van het concept, waarmee hij zijn ideeëntheorie vestigt.

Filosofie en werkelijkheid

Platão faz distinção entre aparência e realidade o que, aliás, já está implícito na filosofia de Parmênides. Ora, se existe um mundo de realidade e um mundo de aparência, deve-se procurar saber como se pode distinguir um do outro. Sabe-se que as aparências são diagnosticadas por nossas sensações, ao passo que as nossas idéias diagnosticam o mundo da realidade. Por aí se vê que só podemos aproximar-nos da realidade através do pensamento.

Morente assinala que a ideia é uma intuição intelectual do ponto de vista do sujeito que a intui. Deixemos agora o sujeito que a intui e tomemos a ideia em si mesma, ela, a intuída nessa visão, é o objeto da visão, portanto a ideia é duas coisas.

Em primeiro lugar, unidade, reunião indissolúvel, amálgama de todos os caracteres de uma coisa, definição dos seus caracteres, a essência deles, o que eu denomino de consistência. E, em segundo lugar, Platão confere a isto existência real. De modo que as idéias são as essências das coisas do mundo sensível.

Cada coisa no mundo sensível tem sua ideia no mundo inteligível, e então aplica Platão, sem rodeios, a cada uma dessas unidades que chama ideia, os caracteres que Parmênides aplica aos seres em geral. Quer dizer: uma ideia é sempre uma. Há muitas idéias. O mundo das idéias está cheio de idéias, porém cada ideia é uma unidade absolutamente indestrutível, imóvel, imutável, intemporal, eterna.

De theorie van afgeleid worden door Plato is een illusoire schijn die overeenkomt met de bedrieglijk verstandige mening; Ware kennis is dat wat verwijst naar essenties, naar ideeën. Dit is waar het platonische ideaal wordt gevestigd en dan hebben we de vestiging van de antithese tussen de fenomenologische wereld, gevormd door de postulaten van gevoeligheid, en de wereld van essenties die alleen kan worden bereikt door inductie en definitie, zoals Socrates ook leerde. Zo denkend zegt Decartes: Je suis une koos qui fale, je suis une substantie pensante.

Plato stelt dat ideeën levend zijn en niet inert, zoals het voor velen lijkt. Voor hem is het belangrijkste idee dat van het Goede, omdat het de aard van God, de soevereine schepper van de Kosmos, uitmaakt. Het goede kan niet de oorzaak van het kwaad zijn. Het bestaan van het kwaad kan echter niet worden ontkend. Er is een reden die tegengesteld is aan Goed. Waar het om gaat is dat alle ideeën neigen naar dat idee dat superieur is aan alles, namelijk het idee van Goed.

Hij wil dat de staat zich aanpast aan het idee van het goede. Daarom stelt hij zijn filosofie, zijn metafysica en zijn ontologie ten dienste van de politieke theorie van de staat. Hij gelooft dat als het idee van het Goede het allerhoogste idee is, het idee dat alle andere ideeën op dezelfde manier regeert en ordent, onder alles wat in de zintuiglijke wereld bestaat, wat er dan moet en moet samenvallen met het idee van Goed, is de staat. Daarom schrijft hij deze twee bewonderenswaardige boeken – The Republic en The Laws, waarin hij de vorming van de ideale staat diepgaander bestudeert en tot de conclusie komt dat de ideale staat er een zou zijn waarin de leiders filosofen waren.

Men moet echter niet denken dat de platonische filosofie idealistisch is, zoals de filosofen van de Marburgschool zouden willen. Nee, voor Plato zijn ideeën realiteiten die bestaan, in feite de enige werkelijk bestaande, aangezien de dingen die we zien en aanraken als kortstondige schaduwen zijn. Men moet Plato's filosofie daarom begrijpen als een realisme van ideeën.

Het leren van de mens

In de allegorie van de grot vat Plato de kennis van de mens samen, op zoek naar ware ideeën in de wondere wereld van het onkenbare. Het is in deze allegorie dat Plato de vergelijking maakt tussen de zintuiglijke wereld en de begrijpelijke wereld. Om dit te doen, gebruikt hij schaduwen die worden geprojecteerd op de bodem van een donkere grot, wanneer voorwerpen die worden verlicht door zonlicht de ingang ervan passeren.

Stel je voor, zegt hij, een paar mannen die in een grotvormige woning wonen, met een grote opening aan de lichte kant. Ze zijn er al sinds ze kinderen zijn, gevangen door kettingen die hen volledig immobiliseren en op zo'n manier dat ze niet van plaats kunnen veranderen, hun hoofd niet kunnen draaien en alleen kunnen zien wat zich voor hen bevindt. Het licht komt naar hen toe via een vuur dat op een bepaalde afstand, achter hen, op een verhevenheid van het land wordt aangestoken. Tussen dit vuur en de gevangenen bevindt zich een verhoogde doorgang, waarlangs zich een kleine muur voorstelt, vergelijkbaar met de balkons die de illusionisten tussen zichzelf en hun assistenten bouwen en waarover ze hun wonderkinderen laten zien. Bedenk nu dat sommige mannen naast die muur allerlei voorwerpen dragen. Dergelijke voorwerpen worden boven de hoogte van de muur gebracht en de mannen die ze vervoeren, sommigen spreken, anderen zwijgen.

Os prisioneiros, nessa situação, jamais viram outra coisa senão as sombras, jamais ouviram outra voz senão os ecos que reboam no fundo da caverna. Falarão das sombras como se fossem objetos reais, terão os ecos como vozes verdadeiras. Esses estranhos prisioneiros são semelhantes a nós, homens.

Pensa agora no que lhes acontecerá se forem libertados das cadeias que os prendem e curados da ignorância em que jazem. Se um dentre eles se levantar e volver o pescoço, e caminhar, e erguer os olhos para o lado da luz, certamente tais movimentos o farão sofrer, e a luz ofuscar-lhe-á a visão e impedirá que ele veja os objetos cuja sombra enxergava há pouco. Ficará deveras embaraçado e dirá que as sombras que via antes são mais verdadeiras que os objetos que são agora mostrados.

E se tal prisioneiro, arrancado à força do lugar onde se encontra, for conduzido para fora, para plena luz do sol, por acaso não ficaria ele irritado e os seus olhos feridos? Deslumbrado pela luz, porventura não precisaria acostumar-se para ver o espetáculo da região superior? O que a princípio mais facilmente verá serão as sombras, depois as imagens dos homens e dos demais objetos refletidos nas águas, e finalmente será capaz de ver os próprios objetos.

Então olhará para o céu. Suportará mais facilmente, à noite, a visão da lua e das estrelas. Só mais tarde será capaz de contemplar a luz do sol. Quando isso acontecer reconhecerá que o sol governa todas as coisas visíveis e também aquelas sombras no fundo da caverna.

Lembrando-se então da sua primeira morada, da sabedoria que nela se processa, de seus companheiros de cativeiro, alegrar-se-á com a sua mudança e lastimará a sorte deles. Não sentirá ciúmes das honras, louvores e distinções que lá se distribuem. Preferirá, como o herói de Homero, ser apenas um trabalhador da roça, a serviço de um pequeno lavrador, e sofrer tudo no mundo, a voltar às suas antigas ilusões e viver como vivia.

Supõe que nosso homem volte à caverna e vá sentar-se em seu antigo lugar. Nessa passagem da luz clara para a obscuridade não lhe ficariam os olhos como que submersos em trevas? E se, enquanto tivesse a vista confusa, pois bastante tempo se passaria até que os olhos se acostumassem novamente à obscuridade, tivesse que dar opinião sobre as sombras, numa conversa com seus companheiros, não lhes provocará risos de mofa e não dirão eles que, tendo ido para a região superior, voltou com a vista defeituosa de sorte que não vale a pena subir até lá? E se insistisse e tentasse soltá-los e levá-los para o alto, não haveriam eles de pegá-lo e matá-lo?!

Plato zelf, die de allegorie van de grot interpreteert, legt uit dat de ondergrondse grot de zichtbare wereld is. Het vuur dat het verlicht is zonlicht. De gevangene die naar het hogere gebied opstijgt en de wonderen ervan overweegt, is de ziel die opstijgt naar de begrijpelijke wereld. Dat denk ik ook, maar alleen God weet of het waar is. Ik geloof in ieder geval dat aan de hoogste grenzen van de begrijpelijke wereld het idee van het goede bestaat dat we nauwelijks waarnemen, maar dat we, als we erover nadenken, concluderen dat het de oorzaak is van alles wat mooi en goed is.

Deze allegorie ontwikkelt een metaforische gedachte en de eigen verklaring van de filosoof kan ons op verschillende, zelfs antagonistische, paden brengen. Het eerste idee dat ons opvalt is de zoektocht naar een logische interpretatie van de betekenis van deze assimilatie van de zon met het idee van het goede belangrijkste oorzaak van de verspreiding van fouten; Wanneer het echter door de filosoof wordt gebruikt, wordt het een breed pad naar toegang tot de waarheid.

O que são as sombras projetadas no fundo da caverna senão esse mundo natural, na maioria das vezes, o único que percebemos? Os prisioneiros somos nós mesmos, agrilhoados ao erro e à ignorância. Aquele prisioneiro que se liberta, que sai do fundo da caverna e atinge o espaço superior, é o homem que procura livrar-se da sua ignorância.

É o homem que busca o aperfeiçoamento moral e intelectual, através do estudo, da pesquisa. Se persistir na busca do saber, se lutar incessantemente contra a própria ignorância, alcançará, sem dúvida alguma, aquele mundo onde brilha o sol da sabedoria. Os que não quiserem acompanhá-lo, continuarão imersos nas trevas, enxergando apenas as sombras enganosas e fugidias da ignorância e do erro.

Er is een verschrikkelijk verschil tussen de schaduwen die door objecten worden geprojecteerd en tussen dezelfde objecten. Schaduwen zijn echter ontegensprekelijk deelnemers aan de realiteit van passerende objecten.

Zo worden we ertoe gebracht te concluderen dat wezens, alle wezens die we in de gevoelige wereld, in ons gevoelige bestaan, beschouwen, niets meer zijn dan voorbijgaande schaduwen, kortstondige, vergankelijke schaduwen, kleine reproducties van pure, eeuwige, perfecte, onveranderlijke, altijd gelijke , totaal gelijk, het geheel vormend dat belichaamd wordt in de ideeënwereld.